我们参拜了五台山台怀镇寺庙群寺庙的金碧辉煌、香火旺盛，接下来我带大家看看五台山寺庙的另一面：偏僻幽静、原始古朴的宝华寺。
宝华寺位于五台山台怀寺庙群北三公里左右的塔儿沟，往山沟里 的一路上我们可以路过东庄村、草地村、阳坡道村。在阳坡道村往东叉行300米就是红墙掩映的宝华寺，寺宇三面环山，一道清水寺从旁流过，颇显幽静。
宝华寺始建于唐代，原名杂花庵，明清多次翻修。光绪二十九年（1903年），挂匾改名「宝华寺」，1990年住持演林法师又新建天王殿、文殊殿、东西寮房和塔。1998年，他又建造了大雄宝殿。但是当时因为财力、物力匮乏，政府也没有很重视，所以寺庙修建比较简陋。
宝华寺，坐北面南，中轴线上由南至北依次有天王殿（山门），文殊殿和大雄宝殿。进入寺庙，穿过天王殿，首先我们看到的是一座高约10米的塔，他叫做燃灯佛母塔，系乾隆年间修建，是一金刚宝座式的白塔（藏式瓶形塔），四角有小塔，塔基四周有鱼、龙、象、马、牛、羊等石雕，雕工精美。在大塔的须弥座和覆钵间置有许多燃灯佛(传说当初，释迦牟尼还是善慧童子时，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”，故名燃灯佛母塔。
相传这座塔的塔基在西藏，塔身在西宁塔儿寺，塔尖是自己飞到五台山的。
传说是这样的，从前某天有位上了年纪的老人，走进塔尔沟，那时这里只有六七户人家。这位老人挨家挨户地说：“今天中午，有座塔尖要落到这里，大家赶快把贵重物品搬出去，以防房损坏，迟了就来为及了。”大家都说这位老人是个疯子，因为塔类是不会飞的，谁见过会飞的塔尖呀？
这位老人从这家进那家出，全沟六、七户人家都关照过了，却没有一个人听他的话，也没有一家往外搬东西。太阳越升越高，中午眼看就要到了，这位老人急得团团转。他看见一个六岁小孩在地里玩耍，他走过去二话没说，拍了一下孩子的脑袋，小孩就乖乖地跟他走了。
有人看见了，就一面追，一面喊叫。这一下，把全沟的人轰动了，都跑出来追赶。说来也怪，老人带着小孩跑得更快，怎么追也追不上。一气跑出了一里多路，当老人来到阳坡道才站住脚不跑了。他和小孩一起坐在草地上休息。人们赶到他旁边，刚要将他绳之以法，突然天昏地暗，当面不见人，大风刮得呼呼直响。只听见轰隆一声人们都被震得目瞪口呆。转瞬间，风停云散，太阳又照在头顶上了，却见一座大铜塔尖和四个小塔尖摇摇摆摆飞到佛母塔上，同时又看见几处房屋震塌。
人们这才明白过来，老人是为了救大家的性命啊！当回过头来再找老人时，已无影无踪不行去向……神话虽有些荒诞，但是，却实实在在给这座佛母塔添上了一层神奇的色彩。
传说，那位老人是文殊菩萨的化身，为了防止塔尖再飞到别的地方去，人们在正殿里用楠木雕塑一尊文殊菩萨，这样就能锁住塔尖。因为塔尖是西藏飞来的，所以人们就叫它为西藏飞来塔。
登上寺门前的台阶，侧门进入寺院，飞来塔就在面前，我们先看看塔前面的天王殿，面宽三间，单檐硬山顶。殿的正面，供大肚弥勒佛，袒胸露腹，箕踞而坐。背后为手持降魔杵的韦驮菩萨。两山墙彩塑身体魁梧，横眉怒眼、驱邪镇妖的四大天王。天王殿两侧为钟楼二楼，其作用是，破长夜，惊睡眠，觉昏衢，去冥昧，唤醒芸芸众生。
在塔的下面，矩形一圈摆着可以供千百盏酥油灯的大灯柜，我们可以看到灯柜中供着许多酥油灯，这些灯都是有求学、消业、求财、求平安心愿的人们供养的，灯下面是心愿卡，上面写着供养者的姓名、地址、心愿以及供灯的时间。
宝华寺是目前五台山可以自己供灯的寺庙。在佛寺塔庙前，亲手点亮自己的智慧之灯，烧尽一切贪婪。《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田」。《菩萨藏经》中说:「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。无明引发的贪、瞋、痴三毒，一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。 佛教说：灯是光明的象征，如果没有灯，便一片漆黑，佛教的传承叫传灯。佛法代表智慧，而灯代表光明智慧，供灯时我们发愿让佛的智慧充满大地，所以把光明都供给佛,功德不在灯的多少，而是一片心，心中存有光明就是功德，如果心中只有黑暗就没有功德。心中有光明不在乎灯的大小和多少，因为重在自己发无住相菩提心，诚心祈愿，自然能得到：1.相貌庄严，2.财资充足。3.有大善根，4.得大智慧
天王殿西:为观音殿，面宽三间，单檐硬山顶，内供滴水观音，手持净瓶，为众生施舍甘露。
在登上高高的石阶，登上高台基的文殊殿，文殊殿面宽三间，单檐硬山顶。殿内供文殊菩萨（楠木文殊菩萨），半跏趺坐于狻猊背上。该院有东西配房各五间，东为客堂，西为僧舍，均为单檐硬山顶。
从文殊殿的转角殿往后走，进入大雄宝殿的院落，在院子西南墙角，我们可以看到一跺一跺的砖瓦，这个估计是修建文殊殿用的，大雄宝殿的瓦是18-19年才铺设好的，文殊殿也是年代比较久远的一座殿，因年代久远破旧不堪、需重新翻修房顶，但因寺庙香火不怎么旺，所以耽搁了许久，等筹齐了大殿的砖瓦，再行铺设文殊殿。大家有心布施，100元以上者就可把自己的姓名写在瓦上，等于给寺院捐了善款，再行购瓦，写自己名字的瓦会覆盖在寺庙的屋顶，我们需要请寺院管事的师父办理，供养佛法僧三宝是积累福报的最快方式，修庙功德尤其殊胜，但是也需要机缘，不是每个人都能碰到这种修庙铺瓦的做功德机会的！
想想寺庙的大殿上有自己或家人的姓名，是多么喜悦的一件事呀。自古以来都是锦上添花的多，雪中送碳的少，我们可以看到五爷庙有很多人，因为大家都说五爷庙灵，难道其他的寺庙不灵吗？还是因为大家来的比较少呢？佛和菩萨是一样的，都是悲悯万物、普度众生的，都是一样的，他们应该受到一样的待遇，我们可以想想，到底是雪中送炭功德大，还是锦上添花功德大。
大雄宝殿:面宽七间，二十五米，进深三间，十四米，单檐歇山顶，古朴雄壮。殿内佛坛上供横三世佛，殿之东西两山墙间，彩塑姿态各异的十八罗汉。
大雄宝殿东:
为五观堂，九间，单檐歇山顶，前出廊，显得宏伟高大，相当气派；
大雄宝殿西:
为念佛堂，左右对称，格外整齐。
在各界人士的鼎立支持和关注下，宝华寺正在日新月异的恢复中，也许以后再来宝华寺，寺宇完善，恢弘庄严，各位的心里也升起许多布施的喜悦，收获许多成就的快乐。