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朝拜五台山为啥说:不去五台顶,不算朝台人。

时间:2021/6/20 19:33:18 作者:张春晓
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摘要:

           一、五台山东南西北中五座台顶简介

       据清凉山志载:五台山者,代州雁门之清凉山也,岁积坚冰,曾无炎暑,故曰清凉,五峰耸出,顶无林木,如垒土之台,故曰五台。由此可见,五台山是既高且寒的极冷之地。五座台顶不同的五方文殊菩萨,也成为朝拜五台山的最崇高巡礼--大朝台,不去五台顶,不算朝台人。具体朝拜方式和时间,注意事项,后文会详尽告诉您。

    

       五台山很早以前叫紫府山,也称作清凉山道场。佛教传入以前这里是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场,于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意,最后由汉明帝在洛阳白马寺主持,举行道士与两位高僧的赛法,结果两位高僧获胜。从此,佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利,所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此,历经各个朝代的修建、扩建,以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座,直到今天还保留着100多座。因此,五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 

     

       至于五峰山更名为五台山,这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说,远古时代的五峰山一带气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言,时逢文殊菩萨在那里讲经说法,见到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚,行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是便把它带了回来。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时,刹那间,那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后,那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院,将那清凉石圈在院内。为此,五峰山又名清凉山。

      后来,隋文帝听说此事后,便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。

      从隋文帝杨坚开始,五座台顶便修建了寺庙。依次是:东台望海寺,北台灵应寺,中台演教寺,西台法雷寺,南台普济寺,以后历代宋元明清屡次重修。东台顶供奉聪明文殊菩萨,北台顶无垢文殊菩萨,中泰点孺童文殊菩萨,西台顶狮子吼文殊菩萨,南台顶魏智慧文殊菩萨。佛教徒朝拜五座台顶文殊菩萨会得到文殊菩萨最大加持,开启智慧,并可以得到500年累世出家修行的道行。所以真正修行人到五台山不去五座台顶不算圆满朝拜五台山!

       五座台顶宛若文殊菩萨的五髻,也代表着诸佛如来的五种佛智,莲师传中说:五台的五峰,即是如来五智,亦是五方佛五智如来的表征,也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜,代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

              

       大朝台,朝拜的是五方文殊,享受的是台顶风光,领悟的是五行法则,它不仅相当于五百年的修行,而且也是人体五行与自然五行的对话、沟通,中国先贤曾用五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象,尽力适应内部自然规律以养生,努力掌握人体运行机制以防病、治病,在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。人法地,地法天,天法道,道法自然,最终自然而然,在大朝台旅途中实现自我,突破自我,完善自我。

       春绿东方木旺,夏红南方火旺,仲夏黄色中心土旺,秋白西方金旺,冬黑北方水旺。五行有五色,五行必有五形,五台山五座台顶皆俱五行特征。木,所在方位是东台,木的性质是生长,升发,朝拜东台表示人在一生中平平安安,健康成长;金,所在方位是西台,金的性质是清静、严肃,朝拜西台象征人在社会生活中崇善弃恶,诸事顺利;火,所在方位是南台,火的性质是向上、激发,表示人在一生中追求成长和进步;水,所在方位是北台,水的性质是向下,收藏,正如上善若水,孕育万物,表示人追求一种博大精深的胸怀;土,所在方位是中台,土的性质是信赖,敬重,朝拜中台利于事业的发展,大富大贵。

      中国传统的五行五色“金木水火土,青(蓝)黄赤(红)白黑”,五爷对应的是黑土,象征着五谷丰登,同时五爷也是众龙王中本事最大的那个,所以他就镇守在了华北屋脊—北台顶上,这也是北台顶为什么是“五爷故里”的由来,后来当地百姓向五龙王求雨,每回都有求必应,人们便称他为五爷。五爷的声名远播后,每天来向五爷求愿还愿的人就特别多,五爷为了方便大家朝拜,就托梦康熙帝,把五爷的尊像从北台顶请到了台怀镇的万佛阁,也就是现在的五爷庙,由于五爷的有求必应,神灵显赫,所以万佛阁这个名字也被人们遗忘啦,寺院名称也习惯成为了五爷庙。并且五爷也成了五台山诸佛菩萨的化身, 好多人以拜五爷为拜到了全部佛菩萨。五座台顶风光各异,菩萨各异,此处为您简单介绍一番。     

                           第一、东台顶--望海寺聪明文殊菩萨

       台顶景点之一是东台顶(亦名望海峰)。海拔2796米,顶部平坦,东台畔灵迹26处,顶部筑有佛教寺庙望海寺。寺庙坐西向东,正殿主供聪明文殊,据记载,寺庙修造于隋朝,重修于元代,明朝嘉靖年间,一位法号秋月的和尚又修。

       东方在五行中为木,除了本身的含义外,引申为易学上的生长发达、舒缓的事务现象。文殊教化人发扬木性特质,走向仁慈礼仪,使众生的生命蓬勃向上。

      东台顶风光秀丽,夏秋花繁草茂,冬春雪压峰岭,诸多灵迹圣景中,与地质变化密切相关的是那罗延洞。这个石灰岩溶洞是地层运动变迁中生成的一个奇洞,洞内寒气袭人,盛夏结冰,太阳照射在洞口时,洞里云蒸霞蔚,光芒四射,犹如佛前灯火,灿然耀眼,这便是佛教传说中的“菩萨住处”。

                 第二北台顶叶斗峰--灵应寺无垢文殊       

      北台顶亦名叶斗峰,供奉无垢文殊菩萨。海拔3061米,顶部广圆平坦,不仅是华北地区最高的山峰,也是该地区保留夷平面面积最大的地质区域。顶部呈亚高山草甸,奇花异卉生长其间,金露梅、垂头蒲公英、银盘等分布台顶周边,石海、石流坡、石条、石多边形和洞胀石块、冻融草丘交互出现,顶部还有一泓波光粼粼的“天池”水,科学家称之为“热融湖塘”。这里还是“北台期”夷平面的命名地。

      朝着书有“华北屋脊”的石构牌坊走去,便是构筑于北台顶部的寺庙,名为灵应寺。史料记载,寺庙始建于北魏,明代重修,主殿内供无垢文殊。北台灵迹二十四处,黑龙池、说法台、生陷狱等等,是大自然的鬼斧神工确立了北台顶的高峻奇伟,又是智慧的人类将那神秘的佛教文化一点一滴地附着其间,才使北台顶的山水草木有了灵魂,岩洞崖壁有了生命。

       北台顶后半山麓的生陷狱,是一处崖壁景观,此处高耸陡峭,面临绝壁,其下深渊万丈,险象环生。民间传说,隋朝时候,一位自繁峙县前来的乡民,名叫张爱,游历于供奉龙王的黑龙池,当他到得庙里,见龙王像前的香案上放了若干布施钱,四下观看,周围空无一人,于是就心生歹意,随手将布施银两尽数取来揣入怀中,踏上了归乡的路途。不料,他才刚出庙门,就见黑云四起,遮天蔽日,顿时暴风大作,将其吹倒在地,冰雪覆盖全身,险些跌入深渊。张爱心下作想,今番前往北台龙王祠,不但没有跪拜祈愿,反而偷了布施,我一定是触怒龙王,罪不可恕呵。一念生起,悔恨万分,他在昏迷中口称文殊菩萨圣号,祈求菩萨放

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