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五台山黛螺顶

时间:2021/12/11 18:12:53 作者:张春晓
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摘要: 黛螺顶简介,能见到昌善大和尚吗?

         黛螺顶是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹。历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。在台怀镇远眺黛螺顶,寺院红墙隐约在云雾中,似一幅绝美的画卷。

       明代释镇澄《清凉山志》卷第七、第九,“异众感通,松说苦空”有记载道:“唐释法念,栖禅青峰,庵南,有大松若舍,可蔽风雨。法念尝坐其间,若昧不昧,见僧作老比丘形,说苦空法。既寤,乃闻秋声瑟瑟,不胜其悲,因呼为苦空垒。古碑犹存。”青峰即黛螺顶,庵,即小庙。唐代有僧人释法念,在此修行,并有小庙。根据《清凉山志》的记载,黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载:“……乳峰状若旋螺,圆净可爱,俗呼为大螺顶,志曰青峰是也,……传载古有神木,比丘法念,栖托于此。”

       

      黛螺顶的后殿大雄宝殿前今有一松一柏,松在北,柏在南,围粗一丈,俏拔挺立,直入蓝天,这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”,即唐朝僧人法念的修行处,寺内的古松见证了黛螺顶的历史。

       明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍,它全面记述了五台山的自然地理、景物特点、寺庙沿革、僧尼传略、圣地特产乃至神话传说和僧俗人等对五台山名胜古迹的诗词歌赋,特别是对五台山的佛教活动、僧俗交往、文化交流的记载,是我们今天研究五台山佛教的重要依据,具有权威性。“松说苦空”,记载了唐比丘法念在青峰顶建庵,大松树下修禅悟道的过程。再根据寺内保存完好的明万历年间的石碑记载,以及大雄宝殿前的“千年不老松”,均证明黛螺顶的历史应从唐朝算起。

       黛螺顶始建寺,是在唐朝,唐朝具体那一年还待进一步考证。寺宇始名青峰顶,后名佛顶庵,明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ,曾名大螺顶,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直沿续至今。

       寺内山门后立有的两块石碑: 一块立于明万历二十年仲秋,上书“五台山重建佛顶庵碑记”; 另一块立于清康熙岁次辛未仲秋,上书“青峰顶造像建亭记”,对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建,明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。

       黛螺顶位于五台山台怀镇东、清水河旁,台怀寺庙集群区之东的一个海拔1700米的小山峰,其峰兀然突出,形如大螺。每到春夏,满山坡绿着青,阴翠欲滴,尖尖峰顶,郁郁吐黛,黛螺顶即是形象、生动的名称。明代高僧法本有诗云:

       踏遍尘区念已休,归来结社碧峰头。

       无穷松韵清双耳,不尽云山豁两眸。

       一个蒲团消白日,半肩破衲度寒秋。

       人间八万四千梦,尽向无生一念收。

       黛螺顶坐东向西,占地近27000平方米,有殿堂房屋50余间。殿建构筑华美雅致,布局严谨规整,中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。与其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿,天王殿供奉的是弥陀菩萨,后面是韦驮菩萨,左右为四大天王。

      天王殿前门有联云:

      登螺顶仰观天空眼界自阔,

      临宝地俯览台怀胸襟更宽。

      后门联云

      证如来地合掌度生演大乘,

      现将军身持杵降魔护正法。

      进入寺门,一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑映入眼帘,匾额上写着旃檀殿,此殿外观两层,二层匾额“调御大夫”,内为一室,周边有回廊,殿内供奉一尊站立的旃檀佛,手结说法印,这就是此寺别具一格的建筑。殿内供有佛祖,释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样,而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成,故名旃檀佛。

      旃檀佛像是释迦牟尼上忉利天为母亲说法时,古印度优陀延王因思睹之苦,命人造的第一尊佛像。当时原始佛教有“佛身不量”等诸多禁忌,造像师不可直视佛祖绘像,只好请佛祖站在河边,利用倒映在水中的形象描绘,这样绘制的像,自然连水纹都画上去了,由于优陀延王用旃檀木雕的第一尊释迦牟尼像,就是按水中的影像雕造的,因此也叫“照佛”、旃檀佛像。诚为乾隆皇帝诗云:“至今旃檀像,曰就水中绘。”再后来,凡造有这种站姿态的释迦牟尼像,不管用什么材料制造,一律称之为旃檀佛。

       旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画,16个佛经故事,释迦如来应化事迹; 殿内四周有16幅上党堆锦,形象栩栩如生,再现了国宝艺术。佛经故事依次为: 上托兜率,家选饭王,乘象入胎,树下诞生,九龙灌浴,仙人占相,逾城出家,落发贸衣,魔军害佛,菩萨降魔,成等正觉,初转法轮,佛陀说法,双林入灭,三昧火焚,舍利宝塔。

       旃檀殿外围的立体国画、殿内的上党堆锦,是2004年住持昌善法师与他的弟子们新添的内容。

        旃檀殿前门有联云

       一风吹树如雷吼实乃清凉境界,

       四季美禽演妙音真似极乐天宫。

       后门联云

       旃座拥祥云宝像庄严来净域,

       檀林施法雨慈悲普度出迷津。

       关于这个清康熙年间修建的黛螺顶旃檀殿,还有一段动人的故事。这一故事就刻在天王殿右侧的康熙年间立的石碑上: 说的是在康熙年间,一位德高望众的立禅和尚,在此修习,13年身不就床,在空地中央立了一根木柱,并以这根木柱为意念中的佛,每天虔诚绕拜,一刻不怠,终于练就入定禅功,成为得道高僧,名“立禅和尚”。

       旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺顶的主殿。

       此殿面宽16.5米,进深11米,单檐歇山顶,四出廊,无斗拱。大门两边有联云

       九品莲花狮吼象鸣登螺顶,

       五尊金像龙吟虎啸坐青峰。

       我此道场一万菩萨常围绕,

       愿尔贤哲五台圣境唯至诚。

       殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像,高约2米,分别供中台顶翠岩峰演教寺的孺童文殊、北台顶叶斗峰灵应寺的无垢文殊、东台顶望海峰望海寺的聪明文殊、南台顶锦绣峰普济寺的智慧文殊、西台顶挂月峰狮子吼文殊。五方文殊神态各异,金光夺目,庄严祥和,殿前左侧立有石碑,正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记,背面是乾隆五十一年暮春月,乾隆登黛螺顶御笔题诗:

       峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。

       云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。

       窗前东海初升日,阶下千年不老松。

       供养五台曼殊像,阇黎疑未识真宗。

       碑文字迹结构丰满圆润,笔法刚劲流畅,堪称书法艺术珍品。这五方文殊不仅体现了文

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