至灵鹫峰文殊寺即事成句〔1〕
开塔曾闻演法华〔2〕，梵经宣教率章嘉〔3〕。
台称以五崇标顶〔4〕，乘列维三普度车〔5〕。
萦缪抒诚陟云栈〔6〕，霏微示喜舞天花〔7〕。
曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家〔8〕。
〔1〕此诗有诗碑存于菩萨顶（文殊寺）。汉白玉四棱碑，四面分别以蒙、满、藏、汉四种文字镌刻此诗。落款为“乾隆丙午暮春月上澣御笔。”文殊寺：见李师圣《游台感兴古风》注〔4〕。
〔2〕开塔：犹开山。在名山创立寺院。因创建寺宇之前，必预先择定起塔之地，故云。演法华：宣讲《法华经》。《法华经》载，佛在王舍城耆崛山（即灵鹫山）中与众人说是法；而文殊寺所在灵鹫峰以形若天竺灵鹫峰而得名，故云。
〔3〕“梵经”句：自注：“是日，章嘉国师率众喇嘛诵经迎驾。”梵经：贝叶经；佛经。章嘉：即章嘉呼图克图，俗称章嘉活佛，为内蒙古地区格鲁派最大转世活佛。此指三世章嘉活佛罗赖毕多尔吉。他奉诏驻北京旃檀寺、嵩祝寺。雍正十二年（17340封大国师。乾隆十六年（1751）赐“振兴黄教大慈大国师”印。从乾隆十五年至五十一年间，差不多每年四至八月都要到五台山闭关静坐，弘扬佛法。在五台山驻锡期间，曾四次迎接乾隆皇帝巡台，依次为庚午、辛巳、辛丑、丙午。乾隆五十一年（1786）四月圆寂，塔于五台山镇海寺。
〔4〕崇标顶：台顶高标天际。
〔5〕乘（shèng）列为三：乘列而为三，即三乘。《法华经》把佛教学说分为身闻、缘觉、菩萨三乘，分别喻以羊年、鹿年、牛年。三者均为浅深不同的解脱之道。这是佛在说法时因时机和众生根性的不同所采取的一种“方便”措施。三乘最后要归于一佛乘，这一佛乘才是佛所说的真实内容。此泛指佛法。维：助词。
〔6〕“萦缪（liáo）”句：谓为表达对文殊菩萨的虔诚，我登上回旋缭绕的云间山路。萦缪：回旋缭绕。缪：同“缭”。缠绕。云栈：悬于半空中的栈道。此指高入云霄的山路。
〔7〕“霏微”句：自注：“三月初二日，至灵鹫峰瞻礼文殊宝相，时适值瑞雪霏霙，扈从及僧俗人众，咸谓天花飞舞，文殊示喜也。”霏微：雨雪细小貌。
〔8〕“曼殊”两句：自注：“文殊，梵经本称曼殊师利，汉藏经内亦或书之。曼殊对音即满殊。今卫藏呈进丹书，均称曼殊师利大皇帝。竺兰宝号与我朝国号相符，用征亿万年无量福祚也。”竺兰宝号：指文殊寺之寺名“文殊”。竺兰，指佛寺。贞符：正好相符。贞，正。按：满珠，即满洲。清王朝入关前的国号为满珠。其易“珠”为“洲”，盖由洲字义近地名，故汉字假借承用之。