一、年三十安神炮

       在佛教圣地五台山及周边地区，受佛教文化熏陶，每临岁末年初，充满佛教文化柔和道教儒教文化的年味便体现出来。年三十晚饭后家家户户放三声爆竹。并在天地爷神位前焚香，敬纸，民间称为安神。犹如人间宴会前发散请柬，邀请天地诸神，列祖列宗。俗语“安神不响炮，爷爷不知道”，安神炮响过之后，村人就不再上街行动了。

                     二、除夕节熬年

       除夕节夜晚的民俗活动。除夕晚上，神炮响过后，一家人围坐在一起包饺子，谈天说地。包饺子时，要包一个铜线或硬币，第二天谁吃到谁有福。如果家里娶有新媳妇，还要包红枣、花生，枣谓早获麟儿，花生喻有男有女，今天己经成为鼓励大家多吃饺子的娱乐行为。一夜边双岁，五更分两年，除夕夜，民间很少睡觉，老年人珍惜时间，不愿在睡梦中度过最后时刻；青年人情绪活跃，不想入睡；家庭主妇要把每个人的新衣服拿出来，交给各人保管，第二天换穿。一家人围坐，或说，或玩。现在大部分家庭有不睡觉活动，欢乐面和谐，民间称为熬年。午夜，人还要吃几个饺子，称为“交子”，钟声呼过十二点，便迎来了最隆重的新春佳节，春节的一切庆贺活动便坚持着开始了。

                   三、春节接诸神

       五台山地区传统的民俗活动，从正月初一零点开始，正式进入春节。民俗第一项庆贺活动为接神，愿意是迎接天地诸神下界与民同乐，今天己经成为迎新辞旧的主要象征了。内容有点旺火，燃年草，响鞭炮，点神灯，等等。旺火位于当院，年草置于门外，要由家长亲自点燃。起起床后不能贸然出门，先点一个爆竹，室外爆竹，室外爆响，称为开路炮。点旺火，要称发旺火，取意发财、旺盛、红火。在家长发旺火时，孩子们穿上新衣服，围着旺火燃放鞭炮；妇发们则收拾家务，整理祭祀天地诸神、列祖列宗的供品。此时此该，村村户户，鞭炮齐鸣，万里长空响成一片，硝烟中夹杂着旺火、年草燃烧松枝、柏中的芬芳气味，天上人间全部沉浸在热烈欢乐的气氛中。接神时，要将诸神位前的灯点着，俗称“端灯碗碗”。神灯点着了，就意味着诸神己经下界到府，与民同乐，保佑全家，四季吉祥。

                      四、春节祭神

      民俗祭祀天地诸神的活动，在接神活动以后进行。家长要率领全家，依次给各个神位敬香、摆供、奠酒、三跪九拜。设在当院的上方位的天地神位前，供品最为丰富。习惯摆五盘炒菜、五盘凉菜、五盘干鲜、五盘水果、五盘油炸小吃，“五盘”称为“供献”的特制花馍，取意五福来临。盛器都是专用的细瓷小盘。另外，家庭主妇特别注意在灶君神位前隆重供上“枣山馍”用面粉嵌红枣蒸成三角形状，取意米面如山。上面饰以龙、凤如意、福寿、瓜果等，大者有十几斤重，往往是女主人灵巧手艺的代表佳作。从正月初一摆上，要一直到二月初二，现己演化成了室内灶前陈列的精巧面塑工艺品了。民俗在自家院落内祭完诸神后，还要到村内各神庙内祭祀各神像，称为“上庙”。内容也是点灯、上香、敬纸、摆供、响炮、祈祷、礼拜。

                      五、春节社火

       五台山地区流传广泛久远的一种民间文娱活动，从春节（正月初一）下午开始正式活动，首先在本村自行娱乐，然后挨门逐户拜年贺喜，一般不进院，只在街里进行，走到谁家口，主人家要用烟糖招待。如果在上一年曾发生死伤灾病的人家，要特别邀请社火队进院表演，称为冲喜：上一年曾娶媳妇、生小孩、盖新房的人家，也要邀请社火队进院表演，称为贺喜，主人招待要告别大方。本村拜年结束后，还要到临近村庄活动，一真到元宵节掀起高潮。          

         撞钟敬香保平安   祝福启智佑吉祥

       钟，在印度时名收楗椎，是佛教僧团举办法事活动时为召集僧众而打击的一种响器。中国的华钟，最早出现于北周天和五年（570年）。佛钟的作用两类，一是梵钟，二是唤钟。梵钏，也叫大钟，唤钟，也叫小钟。钟的用途很多 ，主要是召集僧众、瘵办法会、报时等，其目的是祝福禳宓，救拨沉沦于黑暗中的幽冥鬼魂。据僧人们讲：鸣钟、闻鸣可以修功德，获感应，救脱苦难。五台山圆照寺内的铁钟上，有一铭文说：闻钟声，烦恼轻。离地狱，出火炕，菩提长，智慧增。愿成佛，度众生。

      五台山的佛钟有55口，但最大最有名气的则是大显通寺钟楼的“震悟大千”幽冥钟了。大显通寺钟楼分上下两层，通体望去，巍峨敦厚，雄伟壮观。二层中间的阁内，供有地藏菩萨，梁山上悬挂着一口大的铜钟，叫作幽冥钟。这口铸于明万历四十八年（公元1620年）的钟，钟身高达2.7米，厚约8厘米，外径1.8米，重达9999.5斤。相传讳皇帝“万岁”故不足万斤。钟口边缘为波浪形，外部铸有楷书佛经1部，共万余字，字迹至今仍端正清晰。下层石券门洞长15.4，宽13.6米，可供游人往来。石券门洞正面洞额上，嵌着“震悟大千”四个楷体金字的横幅石匾一块，长1.6米，高0.7米，青石阳刻，蓝底，是明天启四年（公元1624年）秋尚赏司卿姜吉礼立的，意为钟声远播，佛法无边，唤醒大秋世界芸芸众生的错愦迷惑。背面的石券门洞额上，也刻着“慈云普渡”四个楷体金字，意为佛以云彩那样广大的慈心普遍度化众生.凡五台僧尼圆寂后,将名字写在纸上,贴在钟身,意为与钟共存.

      五台山敲钟的习俗由来经久.每年的家历节日里或逢初一、十五，特别是近年来的春节期间，当地居民、来山的香客居士、善男信女和游客都纷纷争先恐后地去敲钟。传说在显通寺撞一次“震悟大千”钟，敬一炉香，可得事业有成、名利双收之利益：在殊像寺撞一次钟，敬一炉香，可得智慧增长、成才成名之利益……

       在五台山撞钟与别处不同，因一年中有12月、14气、72候，合为一百零八。故撞108下。具体撞法是：紧7下，缓8下，平20下，是为一通。如是三通，连撞105下，然后再撞3下，前后共计108下。其意义是：紧7下，等于撞钟者念诵“大方广佛华严经”7字，这会使人忘掉烦恼。缓8下，等于撞钟者念诵“奄伽罗帝耶娑婆河”八字，即会打破地狱，救出受苦受难的众生。平平二十下者，等于撞钟者念诵“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”20个字，这是向水陆众生施食的意思。“三通”等于念诵“唵嘛吽”3个，宫是在祝愿死者早早往生极乐世界。

       五台山风景区举办的佛俗民情年的活动中，将组织来山的香客居士善男信女和中外游客在寺庙法师的指点下，选择去敲实现自己心愿的钟。

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