今天是农历三月初三，恭迎大肚弥勒佛化身的布袋和尚坐化日，值此殊胜日请尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生安泰、得闻正法、具足正念、广造善因、自利利他、早证菩提！

       布袋和尚，是五代时期后梁的一位高僧，出生于浙江宁波奉化长汀村，法名为契此，号“长汀子”。契此于奉化岳林寺出家，体胖腹大，笑口常开，话出无定，寝卧随处，用竹杖挑着大布袋游戏人间，到处行乞，化得东西就放入布袋，布袋放多少都不满。见物则乞，见贫则舍，故人们称之为布袋和尚。

       布袋和尚还有个特点就是，天要下雨他则穿草鞋，天要干旱则穿木屐，人们常常依祂的穿着判断天气。祂预言吉凶，每示必应，不可思议事迹颇多。

           故事一：放下布袋  何等自在

       有一次，有一位师父问布袋和尚：“什么是佛法？”

       衪把布袋往地下一放，不说话。

       “这个就是佛法吗？”

       衪又把布袋拎起来，往肩上一扛。然后再问衪，祂就走掉了。

       衪用形体语言作答案。“什么是佛法?”把布袋放下，是“放下”烦恼。

       再问：“这个就是佛法吗？”

       衪又把布袋“提起”，是指“放下烦恼提起智慧”；

       “放下”不代表放弃 —— 是放下负面的、提起正能量。

             故事二：心地清净方为道

       据正史记载：布袋和尚喜好田间劳作，有次与人比赛插秧，四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，祂却呵呵笑着，高声吟诗：

       手捏青苗种福田，

       低头便见水中天；

       六根清净方成稻，

       退后原来是向前。

       大伙一听，这首《插秧偈》很有意思。六根清净方成稻，退后原来是向前。

       “六根”不单单是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼、耳、鼻、舌、身、意。

       “稻”与“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。

       人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，乐呵呵地率先插完秧苗而去。

                   故事三： 圆寂做偈表真身

       布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圆寂。后梁贞明二年丙子三月初三，布袋和尚在浙江奉化岳林寺东廊磐石上说了四句《辞世偈》：

        弥勒真弥勒，化身千百亿；

        时时示时人，时人自不识。

       偈毕，安然而逝，后人恍然大悟，原来每天见到的布袋和尚，就是当来下生弥勒佛的化身。

      弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨），意译为慈氏，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

      布袋和尚随遇而安，宽容大度，诙谐幽默，百般容忍，笑对一切，不计较，不纠结，洒脱自在，欣逢布袋和尚坐化纪念日，让我们至诚顶礼大和尚，学习大和尚，宽厚包容，心无挂碍，一切随缘，以偈结尾，祈愿大家在弥勒的忍辱中，用笑来净化心灵，面对一切，洒脱过生活。

       老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，

       补破好遮寒，万事随缘了。

       有人骂老拙，老拙只说好，

       有人打老拙，老拙自睡倒。

       涕唾在面上，随他白干了，

       我也省气力，他也无烦恼。

       这样波罗蜜，便是妙中宝，

       若知这消息，何愁道不了？

       这不就是无我无他悟道者的真实写照吗？

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